صفحه اصلی آخرین مطالب پادکست‌ها چندرسانه‌ای دانلود جستجو EN
Others

Around the World: Iran and Bisexual Activism

۱۹ بهمن ۹۸

Around the World: Iran and Bisexual Activism

the original article is available on biwomenquarterly.com

Interview and translation by Aredvi S.

Soudeh Rad, 36, and Zeynab Peyghambarzadeh, 31, are Iranian feminist researchers and activists living in France and Sweden, respectively. They founded Dojensgara.org in March 2015. Dojensgara is the Farsi term for bisexual, and the website is the first and, so far, only resource about bisexuality in Farsi. Dojensgara.org not only fills the existing information gap on bisexuality, but also gives voice to bisexuals of all genders to challenge the biphobic culture which is, unfortunately, prevalent among Iranian LGBTQ activists.

Both immigrants, Soudeh and Zeynab are familiar with the problems of the Middle Eastern LGBTQ community, especially the violation of asylum seekers’ rights through bi-erasure by the international and local advocacy organizations, and biphobia at the UNHCR  (the United Nations High Commissioner for Refugees) offices. The subject became more vital and urgent after several individuals from different countries contacted Dojensgara.org seeking help for their asylum process.

ASZeynab & Soudeh, you are two openly bisexual activists from Iran. Tell us more about what you do that directly and indirectly impacts the lives of Iranian bisexuals.

ZP: Two years ago, Soudeh and I started Dojensgara.org, the first educational website on bisexuality in Farsi. We also maintain an active presence on social media and run a radio program on Radio Ranginkaman, which was founded five years ago and is the first radio channel about LGBTQ issues in Iran and other Farsi-speaking countries broadcasted and accessible on short waves. Before we started our work with Radio Ranginkaman, every program revolved around homosexuality and some transsexuality, but mainly issues of gay men, which is typical of most LGBTQ outlets. Now, because of our involvement, Radio Ranginkaman has become much more inclusive of bisexual issues, especially since the bisexual audience is actively engaging in conversations.

We also work with bisexual activists from other countries by participating in European and international events and conferences. At the moment, we are particularly focused on the issues of bisexual asylum seekers. Many people in the Iranian LGBTQ community only come out after they arrive in a safe country. In this community are those who are thinking about applying for asylum, those who are asylum seekers and those who have already obtained asylum. During the asylum process, bisexuals are pressured to present themselves as homosexuals and remain silent about their bisexuality. This means their voices and presence will dwindle in our community. We think working on the asylum issue is a top priority in building a vibrant Iranian bisexual community.

SR: I would add that one of the most important parts of this work is the declaration that bisexuality, as a valid and established identity, exists. We are announcing that there is no shame in being a bisexual person and that we are proud of who we are. In Farsi-speaking spaces, there used be very little conversation on fluidity of sexuality and gender identity, but now our website is leading the discussion and making it significant for individuals, LGBTQ media and activists.

Since we use Robyn Ochs’ definition of bisexuality, we are concerned with all complex sexual identities under the bi+ umbrella. For example, no other Farsi-speaking group had previously worked on asexuality and its intersections with bisexuality. We also talk about sexual fluidity, monogamy vs. non-monogamy (especially polyamory), and offer an inclusive sexual health and pleasure education program. In typical sex-ed programs, bisexuals must often deal with stigma, biphobia and bi-erasure, so we decided to launch our own sex ed podcasts in Farsi that are fully inclusive of all gender and sexual identities.

Lastly, our work has gained a lot of popularity among the trans community of Iran. Many people in the trans community have already shown their support, even though bisexuality can be a silent issue. We work hard to make our content and work relevant to everyone, especially already marginalized groups such as women and trans people. We are first, and foremost, feminists who believe in equality, especially our own equality as bisexuals within the LGBTQ community and the population at large.

AS: We recently celebrated National Coming Out Day in the United States. Would you feel comfortable and inclined to share your coming out story?

SR: The process of coming out to myself was painful. The first time I fell in love was with a woman my own age. I believed, due to misinformation, that I was in love with a girl because boys didn’t like me. Years later, after having had relationships with men, I found myself interested in women again. I was very afraid and concerned and even would cry and say that I didn’t want to be a homosexual and live a difficult and secretive life. One day, I realized that bisexuals are also part of the LGBTQ community and that “bi” is not an insult, so I allowed myself to identify as a bisexual. There was a lot of stigma, but I knew that nothing would change until I, myself, would identify as bisexual.

ZP: I always knew that I liked people regardless of their gender. When I was 18, I learned what this orientation was called, and I accepted it. I spoke with some friends and family and they seemed supportive, perhaps because they didn’t take a young bisexual woman who hung out with many men too seriously. A few weeks before I left Iran, I met a German bisexual activist, Sonja Schneider, who was a tourist and a family friend. We met up again in Germany, and she introduced me to bisexual groups and gave me lots of texts to read. Sonja was instrumental in my coming out here in Sweden, since I was experiencing a lot of biphobia from both Iranian and European lesbians. Reading queer and feminist theory solidified my bisexual identity as a political identity around which I could organize. That’s when I first thought of starting Dojensgara.org.

AS: How has your work and activism have been received by Iranian and non-Iranian activists?

ZP: Starting Dojensgara.org has had many positive and negative consequences. When the website first launched, as expected, many people came forward and spoke with us about their bisexual and queer experiences. Obviously, a heavy weight had been lifted from their shoulders, and I was very happy to see this happen. I’ve always known other Iranian activists who either identify as bisexual or engage in bisexual behavior, but speaking about it is still taboo.

At the same time, suddenly I was no longer welcome in certain spaces, especially Iranian feminist groups in which we used to be active. We were accused of having given up our feminist work and having selected a new luxurious and Western cause that would get us attention and grants.

SR: On March 8, 2015, when we first announced the launch of Dojensgara.org, a similar thing happened to me. I used to think our feminist community was a safe space where everyone, regardless of differences in approach – whether we were Islamic feminists or atheist feminists, etc. –, would be concerned with the common goal of dismantling genderbased oppression. We saw our work as closely related to and an offspring of the feminist movement. But after we publicly “came out,” suddenly the number of interviews and invitations I was getting drastically dropped. When we were included, we were targeted for our work around bisexuality. One of the most hurtful comments I once got was, “Well, I guess you’re done working on more important issues; your feminist career is now over and you’ve turned your focus to your fancy new cause of bisexuality, pansexuality and whatever-sexuality.” It felt like we were being kicked out of feminism and had to instead join the LGBTQ camp and stay there. Ironically, some of these same activists privately came out to Zeynab and me and thanked us for our work.

AS: How about other non-feminist media outlets and groups? Have you identified any significant positive reactions?

SR: After our launch, much of the media we interacted with would specifically ask us to focus on feminist issues and refrain from talking about bisexuality. The main issue with this – more than biphobia, bi-erasure, or bi-negativity – is the compartmentalization of activism. As activists, we are expected to be single-issue-focused and never speak about anything else. Many activists are averse to intersectionality, and this is hurting us. We are the first and only Farsi group talking about bisexuality, and we’ve already lost our connection with much of the feminist movement as well as other LGBTQ groups.

As for positive reception, it has been refreshing to see bisexuality talked about in a much more serious and formal fashion. Our radio programs, especially our sex-ed podcasts, have established us as a known and active group. We now have the authority to call out biphobia and bi-erasure in different spaces. For example, we have been constantly correcting the media’s language around same-sex marriage. You can see when we have these discussions a lightbulb goes on. We still have a long way to go, of course. We have put together a Bisexual Resource Library that includes major resources on bisexuality studies from around the world and legitimizes our work as an effort that is based on years of literature and activism. We must constantly remind people what the “B” in LGBTQ stands for and how bisexual people have been instrumental in LGBTQ activism from the beginning. It is good to see this kind of awareness rapidly growing.

ZP: As Soudeh mentioned, we have a lot of single-issue activists who show little interest in learning about other issues. Bisexuality is now looked at as irrelevant to feminism. The line of thinking goes, “Sexual orientation is irrelevant to the well-being of the uneducated poor rural woman.” But then when it comes to issues facing LGBTQ asylum seekers, there is more interest because it is viewed as a human rights issue. There is also the reality that the Iranian government has drawn a thick red line around LGBTQ activism and because of this, many Iranian activists, especially those who live in Iran, try to distance themselves from it. So the discussion remains limited to Iranians outside of Iran, but then we have to deal with the pressure put on bisexual asylum seekers to identify as homosexuals.

We also run an online community for Farsi-speaking bisexuals. It is heartwarming to see how our members have come to accept themselves and receive support from each other and how our work has paved the path for them to do so. This kind of empowerment has been positive for all of us. Our work has also impacted the way English literature about LGBTQ issues is now being translated into Farsi. Now, translators are acknowledging and including the word bisexual, dojensgara, together with homosexual and trans. As we know, bi-erasure is one of the strongest forms of biphobia. I also want to give a shout out to European and other bisexual activists who have affirmed us and provided us with positive feedback.

Zaynab (left) and Soudeh presenting their workshop at EuroBiCon
(Photo by Robyn Ochs)

AS: You were recently at EuroBiCon and presented a workshop about bisexuals seeking asylum. Can you tell us more about the conference and your workshop?

SR: We were pleasantly surprised to see how well our workshop was received at EuroBiCon. A lot of prominent activists such as Robyn Ochs, Maria Pallotta-Chiarolli and Sabine Jansen attended our workshop. The audience was shocked to hear about the difficulties bisexual asylum seekers face; in fact, many people are completely unaware of these issues. Our goal is to create a network for bisexual asylees so that they can connect with and get support from each other. There are simple things people can do such as helping an asylum seeker get a subway card or go grocery shopping. But more importantly, there are bi-specific issues such as providing a safe space free of biphobia for bisexual asylum seekers and asylees. Currently, the situation is so bad that even a small step makes a huge difference.

On another level, Western activists can make a difference by urging their policy makers to make conditions more friendly for asylum seekers, especially by expanding benefits to bisexual asylum seekers. Zeynab just returned from ILGA (International Gay and Lesbian Association) Europe, and we will be presenting at the upcoming ILGA World Conference as well.

ZP: Both Soudeh and I – Soudeh in France and I in Sweden – have been working on LGBTQ asylum issues for a couple of years now. I first recognized how big of a problem this was when I met a group of bisexual asylum seekers who had declared their identities as homosexual so that they could be granted asylum. Since then, we have collaborated with other activists to focus on bisexual asylum issues for all asylum seekers. This work is still very new, and we need to continue working to effectively influence national as well as United Nations policies.

AS: Going back to life inside Iran, what do you think are some of the unique challenges that bisexual women in Iran face?

SR: Unfortunately, bisexuality is so invisible that it has made any analysis of its impacts and intersections nearly impossible. We can only observe and draw vague conclusions as it is hard to provide empirical data. For example, we know that in the U.S., bisexual women suffer from a higher rate of partner domestic violence. According to the 2016 Global Gender Gap Index, published by the World Economic Forum, Iran has one of the largest gender gaps. We can only assume that in Iran the issue of domestic violence is compounded by gender discrimination and biphobia. Sadly, there are currently no reliable measures on domestic violence or bisexuality in Iran. Legal repercussions of homosexuality are much harsher for men than women, so in that sense bisexual women get a little break. We must remember that in Iran talking about sexuality of any kind, even heterosexuality, let alone bisexuality, is still largely taboo.

ZP: Thankfully, in recent years we haven’t seen the Iranian government enforcing the death penalty laws very much, but there is still much social and cultural pressure from friends, family, employers, etc. I agree with Soudeh that because of censorship and misinformation any conversation around sexuality is stifled. Also, from a cultural perspective, people are less likely to think in terms of “sexual orientation,” so when there is a conversation, it is heavily influenced by what’s happening in the West. I have personally experienced much biphobia from Iranian lesbians who mimic the same biphobic rhetoric seen among Western lesbians: that bisexual women are promiscuous and cheaters, etc.

AS: What do you think non-Iranians and especially Western activists could do to help further your work and bisexual activism for Farsi-speaking people?

SR: One thing that I noticed a lot at EuroBiCon this year was a Eurocentric approach among social sciences and humanities disciplinarians. For instance, at one workshop we were told to abandon the term transsexual. The presenter was completely ignoring the realities in places like Iran, where being transgender is illegal but being a transsexual is legal and even supported by the government. This reality, unfortunately, reinforces the traditional notion that one must change one’s body to be accepted and even stay alive. In Iran, the term transsexual is the preferred term among the trans community, but it does not neatly fit into the Eurocentric perspective. I think everyone can work harder to issue statements that are either truly inclusive of all cultures or acknowledge their positionality. It is important that as activists we recognize the limitations of our work with regard to countries, cultures, religions, etc. The current literature on bisexuality can be so alien for non-Westerners that after reading them, sometimes they even doubt if they get to identify themselves as bisexual. At times, the fluid and expansive definitions that are prevalent in the West are produced in a context that lacks any common grounds with experiences and framework of non-Western people.

ZP: I think the way sexuality is discussed among Western activists and academics directly influences our work. Take the example of Iranian lesbians parroting biphobic behavior of Western lesbians. Even here in Sweden, bisexual activism has only recently become serious, and biphobia is culturally and legally well and alive. This perspective and reality directly impacts the way the Swedish government is treating bisexual asylum seekers, so biphobia gets reinforced and reproduced once again. If Iranian bisexuals continue to be unable to speak about their experiences inside and outside of Iran, their voices will never be heard, and LGBTQ issues will remain limited to those of gay, lesbian and trans people. This is why it is so important to be vigilant about how we speak about gender and sexuality and to eliminate binary language. When you are speaking and producing your work in a Western language, you are reaching a much larger audience and have a much larger impact that will eventually influence the lives of non-Western LGBTQ people.

Aredvi S. is a bisexual, queer and genderqueer immigrant to the U.S. from Iran. Aredvi S. is curious about cross-cultural experiences of gender and sexuality, especially as they relate to trauma, oppression and healing of people of Middle Eastern origin.

Share and Enjoy !

کلیدواژه‌ها: #Others#English#Articles

این مطلب را به اشتراک بگذارید

مشاهده بخش نظرات و نوشتن نظر

نمایش

نظرت رو بنویس

کلیه نظرات پس از بررسی و تایید مدیر وب‌سایت، به‌صورت عمومی منتشر می‌شوند

سایر مطالب

بیشتر
یکی از ما - فصل دوم - قسمت اول: اعتراضیکی از ما - فصل دوم - قسمت اول: اعتراضانتشار اولین گزارش رسمی گزارشگر ویژه سازمان ملل در زمینه تبعیض و خشونت براساس گرایش جنسی و هویت جنسیتیانتشار اولین گزارش رسمی گزارشگر ویژه سازمان ملل در زمینه تبعیض و خشونت براساس گرایش جنسی و هویت جنسیتیاعتراض دوجنسگرایان و دگرباشان جنسی آمریکا به دوجنسگراستیزی رسانه‌هااعتراض دوجنسگرایان و دگرباشان جنسی آمریکا به دوجنسگراستیزی رسانه‌هامعرفی کتاب «راهنمای دوجنس‌گرا برای حضور در جهان»معرفی کتاب «راهنمای دوجنس‌گرا برای حضور در جهان»دور دنیا: زنده باد تیم دوجنس‌گرا!؛دور دنیا: زنده باد تیم دوجنس‌گرا!؛من سارا، ۱۸ ساله و دوجنسگرا‎من سارا، ۱۸ ساله و دوجنسگرا‎روایت‌‌های هیچ‌جنسگراهای ایرانیروایت‌‌های هیچ‌جنسگراهای ایرانیما تنها نیستیم - کیت براونما تنها نیستیم - کیت براوندگرجنسگراهنجاری چیست؟ و چطور در فمنیسم شما بروز پیدا می‌کند؟دگرجنسگراهنجاری چیست؟ و چطور در فمنیسم شما بروز پیدا می‌کند؟افزایش نرخ دوجنسگرایی و رابطه با هم‌جنس، بویژه در میان زنانافزایش نرخ دوجنسگرایی و رابطه با هم‌جنس، بویژه در میان زنانمعرفی کتاب : معنویت پذیرنده دوجنسگرایی؛ دوجنسگرایان مومنمعرفی کتاب : معنویت پذیرنده دوجنسگرایی؛ دوجنسگرایان مومنهفته مشاهده‌پذیری هیچ‌جنسگرایی و هیچ‌جنسگرایان از راه رسید!هفته مشاهده‌پذیری هیچ‌جنسگرایی و هیچ‌جنسگرایان از راه رسید!طرح‌هایی از «Paws of Pride » برای ماه افزایش آگاهی درمورد دوجنسگراهاطرح‌هایی از «Paws of Pride » برای ماه افزایش آگاهی درمورد دوجنسگراهایکی از ما – قسمت هشتم: خواب و بیداریکی از ما – قسمت هشتم: خواب و بیدارروز جهانی حقوق بشر و دوجنسگرایانروز جهانی حقوق بشر و دوجنسگرایاندوجنسگرا یک ساله شددوجنسگرا یک ساله شدآشکارسازی به عنوان یک دوجنسگراآشکارسازی به عنوان یک دوجنسگرااشتباهاتی که نباید مرتکب‌ شداشتباهاتی که نباید مرتکب‌ شددرباره مادرباره مانمودارهایی از حقایق زندگی دوجنسگرایاننمودارهایی از حقایق زندگی دوجنسگرایانروز آگاهی‌رسانی درباره افراد میان‌جنسیروز آگاهی‌رسانی درباره افراد میان‌جنسیعشق آزاد: رهایی نهاییعشق آزاد: رهایی نهاییدوجنسگرایان هم بخشی از ال‌جی‌بی‌تی‌ها هستنددوجنسگرایان هم بخشی از ال‌جی‌بی‌تی‌ها هستندداستان‌های غیرقابل روایت دوجنس‌گراییداستان‌های غیرقابل روایت دوجنس‌گراییرابطه با مردان دوجنسگرا برای زنان چگونه است؟رابطه با مردان دوجنسگرا برای زنان چگونه است؟سرویس فارسی بی‌بی‌سی متهم به هموفوبیا و دگرباش‌هراسی شدسرویس فارسی بی‌بی‌سی متهم به هموفوبیا و دگرباش‌هراسی شدگشودگی یا ناگشودگی منابع اسلام شیعی در مواجهه با همجنس خواهی از منظر محققان شیعهگشودگی یا ناگشودگی منابع اسلام شیعی در مواجهه با همجنس خواهی از منظر محققان شیعهآیا من دوجنس گرا یا همه جنس گرا هستم؟آیا من دوجنس گرا یا همه جنس گرا هستم؟هویت جنسیتی غیردوگانه (نان‌باینری) و کلیشه‌های جنسیتیهویت جنسیتی غیردوگانه (نان‌باینری) و کلیشه‌های جنسیتیمی‌خواهم دست از پنهان کردن هویتم بکشممی‌خواهم دست از پنهان کردن هویتم بکشمغیبت شخصیت های دوجنسگرا در کتاب های کودکان و نوجوانانغیبت شخصیت های دوجنسگرا در کتاب های کودکان و نوجوانانما تنها نیستیم - پیترو آرتینوما تنها نیستیم - پیترو آرتینومرد دوجنسگرای اهل برونئی علیه قانون مجازات جدید این کشور صحبت می‌کندمرد دوجنسگرای اهل برونئی علیه قانون مجازات جدید این کشور صحبت می‌کندروایت‌های ما : از عشق ممنوعه تا خودم در آینهروایت‌های ما : از عشق ممنوعه تا خودم در آینهزمینه‌های مشترک زنان دوجنسگرا در ایرانزمینه‌های مشترک زنان دوجنسگرا در ایرانجنبش جهانی دوجنس‌گرا با کلیشه‌ها می‌جنگد و به دنبال مشاهده‌پذیری استجنبش جهانی دوجنس‌گرا با کلیشه‌ها می‌جنگد و به دنبال مشاهده‌پذیری استوبلاگ گروه تاریخ دوجنسگراییوبلاگ گروه تاریخ دوجنسگرایینشریه دوجنسگرایینشریه دوجنسگراییشاهین شهابلو عکاس ایرانی به دلیل ابتلا به کرونا درگذشتشاهین شهابلو عکاس ایرانی به دلیل ابتلا به کرونا درگذشتیکی از ما - فصل دوم - قسمت چهارم: زنی در قابیکی از ما - فصل دوم - قسمت چهارم: زنی در قابالفبای رنگین‌کمانیالفبای رنگین‌کمانیپناهجویان دگرباش به دلیل فرمان مهاجرتی ترامپ در ترکیه گیر افتاده‌اندپناهجویان دگرباش به دلیل فرمان مهاجرتی ترامپ در ترکیه گیر افتاده‌اندسریال The L Word کلمهٔ لام‌دار یا کلمهٔ اِلسریال The L Word کلمهٔ لام‌دار یا کلمهٔ اِلآشکارسازی یا هفت خوان رستمآشکارسازی یا هفت خوان رستمبررسی کتاب «نظریه کوییر و دوجنسگرایی»بررسی کتاب «نظریه کوییر و دوجنسگرایی»دوجنسگرایی همیشه هنجارها را به چالش کشیده است، حتی در دنیای کوییردوجنسگرایی همیشه هنجارها را به چالش کشیده است، حتی در دنیای کوییرپیام سازمان جهانی ایلگا به مناسبت روز آشکارسازیپیام سازمان جهانی ایلگا به مناسبت روز آشکارسازییکی از ما - فصل دوم، قسمت دوم: شالیکی از ما - فصل دوم، قسمت دوم: شالروز جهانی حقوق بشرروز جهانی حقوق بشرراهنمای نوشتن گزارش درباره اجتماع دوجنس‌گرایانراهنمای نوشتن گزارش درباره اجتماع دوجنس‌گرایانمعرفی چند شبکه‌ حمایتی برای زنان دوجنس‌گرامعرفی چند شبکه‌ حمایتی برای زنان دوجنس‌گراسلامت روانی زنان دوجنسگراسلامت روانی زنان دوجنسگراکنار هم می‌ایستیم و برای احقاق حقوقمان قدم بر می‌داریمکنار هم می‌ایستیم و برای احقاق حقوقمان قدم بر می‌داریمپیام سازمان ایلگای اروپا به مناسبت روز جهانی مهاجرانپیام سازمان ایلگای اروپا به مناسبت روز جهانی مهاجرانشخصیت‌های دوجنسگرا در برنامه‌های تلویزیونی سال گذشتهشخصیت‌های دوجنسگرا در برنامه‌های تلویزیونی سال گذشتهیکی از ما - قسمت شانزدهم: کوله پشتییکی از ما - قسمت شانزدهم: کوله پشتیچرا و چگونه درباره سکس صحبت کنیم؟چرا و چگونه درباره سکس صحبت کنیم؟موافقت دولت بریتانیا پس از سه سال با درخواست پناهندگی اوراشیا ادواردز، دوجنسگرای جاماییکاییموافقت دولت بریتانیا پس از سه سال با درخواست پناهندگی اوراشیا ادواردز، دوجنسگرای جاماییکاییراه‌های محافظت از خودمان در قرنطینهراه‌های محافظت از خودمان در قرنطینهسکس چیست و رابطه جنسی درست چه ویژگی‌هایی دارد؟سکس چیست و رابطه جنسی درست چه ویژگی‌هایی دارد؟می‌خواهید با یک فرد ترنس رابطه جنسی برقرار کنید؟ این راهنما برای شماستمی‌خواهید با یک فرد ترنس رابطه جنسی برقرار کنید؟ این راهنما برای شماستIDAHOTB روز جهانی مبارزه با دگرباش‌هراسی و دگرباش‌ستیزیIDAHOTB روز جهانی مبارزه با دگرباش‌هراسی و دگرباش‌ستیزییکی از ما - قسمت نهم: هیسیکی از ما - قسمت نهم: هیسخودکشی در جامعه رنگین‌کمانی بعد از مهاجرتخودکشی در جامعه رنگین‌کمانی بعد از مهاجرتهشت چیزی که فقط اگر میان‌جنسی به‌دنیا آمده باشید، می‌دانیدهشت چیزی که فقط اگر میان‌جنسی به‌دنیا آمده باشید، می‌دانیدجیمی ویلدمن: فردی با هویت غیردوگانهجیمی ویلدمن: فردی با هویت غیردوگانهمعرفی  اتحاد دوجنسگرایان ویکتوریا - استرالیامعرفی اتحاد دوجنسگرایان ویکتوریا - استرالیابازتولید خشونت در گروه‌های به حاشیه رانده شدهبازتولید خشونت در گروه‌های به حاشیه رانده شدهبه تصورات اشتباه درباره نقش دوجنسگرایان در انتقال ایدز پایان دهیمبه تصورات اشتباه درباره نقش دوجنسگرایان در انتقال ایدز پایان دهیمبرنامه‌های اسپانسری کانادا برای پناهندگان دگرباشبرنامه‌های اسپانسری کانادا برای پناهندگان دگرباشآویشن، طعم‌دهنده سالم زندگی جنسیآویشن، طعم‌دهنده سالم زندگی جنسیدوجنس‌گرایان، جنبش زنان و جنبش دگرباشان جنسی ایراندوجنس‌گرایان، جنبش زنان و جنبش دگرباشان جنسی ایرانزندگی یک پناه‌جوی دوجنس‌گرا در ترکیهزندگی یک پناه‌جوی دوجنس‌گرا در ترکیهزنان دوجنسگرا در حاشیهزنان دوجنسگرا در حاشیهدوجنسگرایان و ارولاندودوجنسگرایان و ارولاندوما تنها نیستیم: مالکوم ایکسما تنها نیستیم: مالکوم ایکسروز والدین ترنسروز والدین ترنسآگاهی رسانی درباره افراد میان‌جنسی/اینترسکسآگاهی رسانی درباره افراد میان‌جنسی/اینترسکسرشد باور به سیالیت گرایش جنسی و رد تک‌جنس‌گرایی در میان جوانانرشد باور به سیالیت گرایش جنسی و رد تک‌جنس‌گرایی در میان جوانان"  South of Nowhere "جنوب ناکجاآباد"  South of Nowhere "جنوب ناکجاآباد"آویشن" از راه می‌رسد"آویشن" از راه می‌رسدمعرفی کتاب «پویایی زندگی مردان دوجنس‌گرا: چشم اندازهای پژوهش اجتماعی»معرفی کتاب «پویایی زندگی مردان دوجنس‌گرا: چشم اندازهای پژوهش اجتماعی»»ما تنها نیستیم «فریدا کالو»ما تنها نیستیم «فریدا کالومعرفی دو منبع اطلاع‌رسانی : مجله‌ دوجنسگرا و تارنمای دوجنسگراییمعرفی دو منبع اطلاع‌رسانی : مجله‌ دوجنسگرا و تارنمای دوجنسگراییگرایش جنسی من چیه؟گرایش جنسی من چیه؟دوجنسگراهراسی و همه جنسگرا ستیزی چیست؟دوجنسگراهراسی و همه جنسگرا ستیزی چیست؟یکی از ما - قسمت یازدهم: باران‌های موسمییکی از ما - قسمت یازدهم: باران‌های موسمیمرکز منابع دوجنس‌گراییمرکز منابع دوجنس‌گراییواژه نامهواژه نامهیکی از ما - قسمت چهاردهم: آواریکی از ما - قسمت چهاردهم: آوارموانع حضور دگرباشان و رنگین‌کمانی‌ها در سازمان‌های سیاسی-اجتماعیموانع حضور دگرباشان و رنگین‌کمانی‌ها در سازمان‌های سیاسی-اجتماعیسخنرانی سوده راد در اولین نشست جانبی سازمان ایلگا درباره حقوق دوجنسگرایان در سازمان مللسخنرانی سوده راد در اولین نشست جانبی سازمان ایلگا درباره حقوق دوجنسگرایان در سازمان مللدوجنس گرائی و گفتمان دگرجنسگرامحوردوجنس گرائی و گفتمان دگرجنسگرامحوریکی از ما - قسمت اول: جیره‌بندییکی از ما - قسمت اول: جیره‌بندیمعرفی رمان:‌ دوست پسرها با دوست دخترهامعرفی رمان:‌ دوست پسرها با دوست دخترهاقتل یک زن دوجنسگرا و مادرش در آمریکاقتل یک زن دوجنسگرا و مادرش در آمریکادگرجنسگراهنجاری و دگرجنسگرامحوریدگرجنسگراهنجاری و دگرجنسگرامحوری«رخدادهای مجازی ماه افتخار»«رخدادهای مجازی ماه افتخار»یکی از ما - فصل دوم - قسمت پنجم: هفت سین رنگین‌کمانیکی از ما - فصل دوم - قسمت پنجم: هفت سین رنگین‌کمانلایه برداری از برچسب‌ها: روابط چندمهری یا پلی‌امری‌لایه برداری از برچسب‌ها: روابط چندمهری یا پلی‌امری‌یکی از ما - قسمت پانزدهم: گرم اما تلخیکی از ما - قسمت پانزدهم: گرم اما تلخما تنها نیستیمما تنها نیستیمیکی از ما - فصل دوم - قسمت سوم: لبه تیغیکی از ما - فصل دوم - قسمت سوم: لبه تیغگپی با درگ کویین ایرانی، «ماهریل اوهارا»گپی با درگ کویین ایرانی، «ماهریل اوهارا»به رسمیت بشناس: صدای مردان دوجنس‌گرابه رسمیت بشناس: صدای مردان دوجنس‌گرامعرفی انجمن فرانسوی  بی‌کوز Bi'Causeمعرفی انجمن فرانسوی بی‌کوز Bi'Cause⁨چه طور درباره مسائل افراد ترنس صحبت کنیم؟⁨چه طور درباره مسائل افراد ترنس صحبت کنیم؟راهنمای پژوهش و نگارش با احترام به حقوق دوجنسگرایانراهنمای پژوهش و نگارش با احترام به حقوق دوجنسگرایانمحو دوجنسگرایی،‌  در سریال گلی Gleeمحو دوجنسگرایی،‌ در سریال گلی Gleeدوجنسگراییدوجنسگرایی۲۵ نوامبر :‌ خشونت علیه زنان دوجنسگرا۲۵ نوامبر :‌ خشونت علیه زنان دوجنسگرا۲۳ سپتامبر روز مشاهده‌پذیری دوجنس‌گرایان۲۳ سپتامبر روز مشاهده‌پذیری دوجنس‌گرایانوقتی شما یک پناهنده دوجنس‌گرا هستید، چه بر سرتان می‌آید؟وقتی شما یک پناهنده دوجنس‌گرا هستید، چه بر سرتان می‌آید؟کنفرانس دوجنس‌گرایان بریتانیا BiConکنفرانس دوجنس‌گرایان بریتانیا BiConکریسمس رنگین کمانی‌کریسمس رنگین کمانی‌روایت های ما :‌ ماندگارروایت های ما :‌ ماندگارمانیفست دوجنس‌گرایی+: حامی دوستان دوجنس‌گرا، همه­‌جنس‌­گرا و کوییر خود باشید!مانیفست دوجنس‌گرایی+: حامی دوستان دوجنس‌گرا، همه­‌جنس‌­گرا و کوییر خود باشید!+فرهنگ ناموسی و خشونت علیه دوجنسگرایان+فرهنگ ناموسی و خشونت علیه دوجنسگرایانیکی از ما – قسمت سوم : خواستگارییکی از ما – قسمت سوم : خواستگاریگفت و گو با دزیره اخوان، کارگردان و بازیگر «رفتار درخور»گفت و گو با دزیره اخوان، کارگردان و بازیگر «رفتار درخور»سیالیت جنسی: کوئیر، دگرجنسگرا و هر چیز دیگری که احساس می‌کنیدسیالیت جنسی: کوئیر، دگرجنسگرا و هر چیز دیگری که احساس می‌کنیدبیانیه ایلگای اروپا در محکومیت حمله‌های اخیر دولت ترکیه علیه دگرباشان این کشوربیانیه ایلگای اروپا در محکومیت حمله‌های اخیر دولت ترکیه علیه دگرباشان این کشورآیا افراد ترنس از دنیای دوست‌یابی حذف شده‌اند؟آیا افراد ترنس از دنیای دوست‌یابی حذف شده‌اند؟اولین تارنمای فارسی زبان برای حقوق دوجنسگرایاناولین تارنمای فارسی زبان برای حقوق دوجنسگرایانمحو دوجنسگرایی در  «نارنجی مد جدید است»محو دوجنسگرایی در «نارنجی مد جدید است»مقدمه‌ای بر ادبیات فارسی از همواروتیسیسم تا حضور دگرباشانمقدمه‌ای بر ادبیات فارسی از همواروتیسیسم تا حضور دگرباشاناقلیت در اقلیتاقلیت در اقلیتمعنی لغت «دوجنسگرا» در لغتنامه  Merriam-Webster تغییر کردمعنی لغت «دوجنسگرا» در لغتنامه Merriam-Webster تغییر کردناآگاهی مقامات قضایی درباره وضعیت پناهجویان دوجنس‌گرا، آنها را به ورطه مرگ می‌کشاندناآگاهی مقامات قضایی درباره وضعیت پناهجویان دوجنس‌گرا، آنها را به ورطه مرگ می‌کشاندروز مقابله با دگرباش‌هراسی و دگرباش‌ستیزی همراه درگ کویین ایرانی Beardney Spearsروز مقابله با دگرباش‌هراسی و دگرباش‌ستیزی همراه درگ کویین ایرانی Beardney Spearsدو جنس کافی نیست: زن، مرد، میان‌جنسیدو جنس کافی نیست: زن، مرد، میان‌جنسییکی از ما - قسمت دهم: نقطه امنیکی از ما - قسمت دهم: نقطه امنروز مشاهده‌ پذیری لزبین‌هاروز مشاهده‌ پذیری لزبین‌هامجله چراغ:‌ مصاحبه با سیما، دوجنسگرای ایرانیمجله چراغ:‌ مصاحبه با سیما، دوجنسگرای ایرانیاول مهرماه، روز جهانی مشاهده‌پذیری دوجنسگراییاول مهرماه، روز جهانی مشاهده‌پذیری دوجنسگراییاکثر زن‌ها هرگز دگرجنس‌گرا نیستند؛ آنها یا هم‌جنس‌گرا هستند یا دوجنس‌گرااکثر زن‌ها هرگز دگرجنس‌گرا نیستند؛ آنها یا هم‌جنس‌گرا هستند یا دوجنس‌گراهویت، رفتار و بهداشت مردان دوجنسگراهویت، رفتار و بهداشت مردان دوجنسگراغیرهمجنس‌گرایان هم با همجنس خود ازدواج می‌کنندغیرهمجنس‌گرایان هم با همجنس خود ازدواج می‌کنندچطور کوئیر بودن دوجنس‌گرایی را محو کردچطور کوئیر بودن دوجنس‌گرایی را محو کرددگرباشی جنسی در پیشگاه فقه، قانون و جامعه‌ی ایراندگرباشی جنسی در پیشگاه فقه، قانون و جامعه‌ی ایرانترامپ چگونه از «آزادی مذهبی» برای حمله به حقوق LGBT استفاده می‌کندترامپ چگونه از «آزادی مذهبی» برای حمله به حقوق LGBT استفاده می‌کندمن دوجنسگرا هستممن دوجنسگرا هستممعرفی کتاب: درک دوجنسگراییمعرفی کتاب: درک دوجنسگراییچگونه از دوجنسگرایان و همه جنسگرایان حمایت کنیم؟چگونه از دوجنسگرایان و همه جنسگرایان حمایت کنیم؟آشکارسازی در فضای مجازیآشکارسازی در فضای مجازیوضعیت پناهندگان دگرباش در اسپانیاوضعیت پناهندگان دگرباش در اسپانیاکوییر چیست؟کوییر چیست؟اقلیت‌های جنسی و جنسیتی در ایران، خاورمیانه و جهاناقلیت‌های جنسی و جنسیتی در ایران، خاورمیانه و جهاننمایش افراد ترنس در رسانه‌هانمایش افراد ترنس در رسانه‌هایکی از ما - قسمت ششم: ما نباید بمیریمیکی از ما - قسمت ششم: ما نباید بمیریم«من اولین فرد دوجنس‌گرایی بودم که درخواست پناهندگی‌ام در آمریکا پذیرفته شد»«من اولین فرد دوجنس‌گرایی بودم که درخواست پناهندگی‌ام در آمریکا پذیرفته شد»اولین پیش‌کنفرانس دوجنسگرایی در ایلگا آسیااولین پیش‌کنفرانس دوجنسگرایی در ایلگا آسیاروز مشاهده‌پذیری افراد ترنسروز مشاهده‌پذیری افراد ترنسدلایل تبعیض همجنس‌گرایان علیه دوجنس‌گرایاندلایل تبعیض همجنس‌گرایان علیه دوجنس‌گرایانفایده گرایی، دگرجنسگرامحوری و پورن دگرباشانفایده گرایی، دگرجنسگرامحوری و پورن دگرباشانمردانگی در مردان ترنسمردانگی در مردان ترنسطیف هویت‌های جنسیتی غیردوگانهطیف هویت‌های جنسیتی غیردوگانهمعرفی کتاب:  دوجنس‌گرایی و چالش سیاست لزبینی، رابطه جنسی، صداقت و انقلابمعرفی کتاب: دوجنس‌گرایی و چالش سیاست لزبینی، رابطه جنسی، صداقت و انقلابهمجنس‌گرایی و دوجنس گرایی − مفهوم شناسی، تطبیق، عالمان سنتی، و روشنفکران مسلمانهمجنس‌گرایی و دوجنس گرایی − مفهوم شناسی، تطبیق، عالمان سنتی، و روشنفکران مسلمانشرایط پناهندگان دگرباش در آلمان و ترکیهشرایط پناهندگان دگرباش در آلمان و ترکیهمحو دوجنسگرایی در «آبی گرم‌ترین رنگ است»محو دوجنسگرایی در «آبی گرم‌ترین رنگ است»۱۰۰ نکته‌ برای حامی بهتری برای افرادی با جنسیت غیردوگانه بودن۱۰۰ نکته‌ برای حامی بهتری برای افرادی با جنسیت غیردوگانه بودنما تنها نیستیم - کیرستن سینماما تنها نیستیم - کیرستن سینمایکی از ما - فصل دوم - قسمت ششم: فصل پروازیکی از ما - فصل دوم - قسمت ششم: فصل پروازدوجنسگراها و آشکارسازی دیرتر و سخت‌تردوجنسگراها و آشکارسازی دیرتر و سخت‌تردوجنسگراهراسی و نیاز به آگاهی رسانی - رادیو زمانهدوجنسگراهراسی و نیاز به آگاهی رسانی - رادیو زمانهانتقاد از تبعیض علیه پناهجویان دوجنسگرا در فستیوال رنگین کمانی استکهلمانتقاد از تبعیض علیه پناهجویان دوجنسگرا در فستیوال رنگین کمانی استکهلمیکی از ما - قسمت هفتم: قایق مایکی از ما - قسمت هفتم: قایق مافرهنگ دوجنسگرایی در توییتر چگونه ساخته می‌شود و شکل می‌گیردفرهنگ دوجنسگرایی در توییتر چگونه ساخته می‌شود و شکل می‌گیردکرونا و پناهجویان ایرانی دگرباش در ترکیهکرونا و پناهجویان ایرانی دگرباش در ترکیهپرسش و پاسخ به مناسبت هفته مشاهده‌پذیری دوجنسگرایانپرسش و پاسخ به مناسبت هفته مشاهده‌پذیری دوجنسگرایانتحقیقات CBC: سوال نهاد حمایتی حقوقی در مورد شباهت‌های موارد پناهجویی براساس گرایش جنسیتحقیقات CBC: سوال نهاد حمایتی حقوقی در مورد شباهت‌های موارد پناهجویی براساس گرایش جنسیآیا همه باید میل جنسی و عاطفی داشته باشند؟آیا همه باید میل جنسی و عاطفی داشته باشند؟جنبش کارگری و جنبش حقوق دگرباشان و رنگین‌کمانی‌ها چگونه با یک‌دیگر همکاری می‌کنند؟جنبش کارگری و جنبش حقوق دگرباشان و رنگین‌کمانی‌ها چگونه با یک‌دیگر همکاری می‌کنند؟یکی از ما - قسمت سیزدهم: بازی‌های تکرارییکی از ما - قسمت سیزدهم: بازی‌های تکراریقبل از پناهجویی نمی‌دانستم دوجنسگرا هستمقبل از پناهجویی نمی‌دانستم دوجنسگرا هستمیکی از ما - قسمت چهارم :‌ آخر بازییکی از ما - قسمت چهارم :‌ آخر بازیخبرنامه گویا :‌دوجنس‌گرایان ایرانی و حق و حقوق قانونی‌خبرنامه گویا :‌دوجنس‌گرایان ایرانی و حق و حقوق قانونی‌حرف‌هایی که شاید ندانید ترنس‌هراسانه هستندحرف‌هایی که شاید ندانید ترنس‌هراسانه هستندمعرفی فیلم : رفتار درخورمعرفی فیلم : رفتار درخورفعالان دوجنسگرا در سالی که گذشتفعالان دوجنسگرا در سالی که گذشتعلیرضا امیرقاسمی: دوجنسگرایی بیماریستعلیرضا امیرقاسمی: دوجنسگرایی بیماریستمبارکه؛ دختره یا پسره؟ میان‌جنسیه!مبارکه؛ دختره یا پسره؟ میان‌جنسیه!دزیره اخوان کیست؟دزیره اخوان کیست؟یکی از ما - قسمت پنجم: نور ملایمیکی از ما - قسمت پنجم: نور ملایممجله کائوس‌گ‌ل با عنوان دوجنسگرایی+ منتشر شدمجله کائوس‌گ‌ل با عنوان دوجنسگرایی+ منتشر شدصدای دوجنسگراصدای دوجنسگراما تنها نیستیم : تاراما دو لمپیکاما تنها نیستیم : تاراما دو لمپیکایکی از ما - قسمت دوم : ازدواجیکی از ما - قسمت دوم : ازدواجگروه موسیقی تتو و دوجنسگراییگروه موسیقی تتو و دوجنسگراییآرشیو دوجنسگراییآرشیو دوجنسگرایینقد و بررسی مدل رشد هویت دوجنس‌گرانقد و بررسی مدل رشد هویت دوجنس‌گراخبرنامه رنگین‌کمانی ۱ تا ۷ مهرماه ۱۳۹۶خبرنامه رنگین‌کمانی ۱ تا ۷ مهرماه ۱۳۹۶بیایید به ستیز با دگرباشان و رنگین‌کمانی‌ها بخندیمبیایید به ستیز با دگرباشان و رنگین‌کمانی‌ها بخندیمبررسی مفهوم دوجنسگراییبررسی مفهوم دوجنسگراییساقی قهرمان: خودم را دو جنس‌گرا می‌دانمساقی قهرمان: خودم را دو جنس‌گرا می‌دانمروز افتخار همه‌جنسگرایانروز افتخار همه‌جنسگرایانما تنها نیستیم - آلفرد کنزیما تنها نیستیم - آلفرد کنزیاصطلاحات و تعاریف دگرباش و رنگین‌کمانیاصطلاحات و تعاریف دگرباش و رنگین‌کمانیماه مشاهده‌پذیری دوجنسگرایی+ماه مشاهده‌پذیری دوجنسگرایی+پناهجویان دگرباش جنسی؛ فراموش شده در ترکیهپناهجویان دگرباش جنسی؛ فراموش شده در ترکیهبازتولید دوجنسگراستیزی در قالب دفاع از همجنسگرایانبازتولید دوجنسگراستیزی در قالب دفاع از همجنسگرایاندوجنسگرا یک‌ساله شد. ۸ مارس، روز برابری‌خواهی جنسیتیدوجنسگرا یک‌ساله شد. ۸ مارس، روز برابری‌خواهی جنسیتیآغاز به کار "دوجنسگرا"آغاز به کار "دوجنسگرا"روایت های ما : زینبروایت های ما : زینبال.جی.بی.تی ایران «بی» نداردال.جی.بی.تی ایران «بی» نداردیکی از ما - قسمت دوازدهم: خط‌های موازییکی از ما - قسمت دوازدهم: خط‌های موازیتاکید بر  تنوع گرایش‌های جنسی و هویت‌های جنسیتی در سمینار  سالانه تشکل‌های زنان و زنان دگر-همجنسگرای ایرانی در آلمانتاکید بر تنوع گرایش‌های جنسی و هویت‌های جنسیتی در سمینار سالانه تشکل‌های زنان و زنان دگر-همجنسگرای ایرانی در آلمانکوییرپارتی با زینبکوییرپارتی با زینبروایت های ما : سیامکروایت های ما : سیامکچی بگیم و چی نگیم؟چی بگیم و چی نگیم؟سوال هایی که نباید پرسید!سوال هایی که نباید پرسید!